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佛教经典









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佛教博文精选
回向不回向大有差别,如果你做善行不回向的话,它也就自然而然地会有因果法则的报应,就会自然感得人天福报。但经过在菩提心里面的一个回向,就会把这种人天福报,有漏的东西,转为无漏的功德。
「如果有人,起不合义的念头,做不顺理的恶事,作恶召祸,从此便会殃及子孙。做了恶事,伤人害物,反而说是自己能干,心里过意得去,这往往是恶习的根源,永无醒悟改悔的时日了。更有小人在暗地里,暗箭伤人,诽谤、中伤、诋毁、陷害良善正直的君子,召祸极大!」辑录《太上感应篇直讲》
什么力量最大?核武器原子弹的力量可以瞬间毁掉一座城市,种子能把僵硬的土地顶破,滴水能够穿越坚固的岩石,大火能把金刚溶化,智慧可以消除一切愚痴固执,这些力量看似非常之大。但都不如心力之大,现前一念心能够推动每个人的思维和行动,进而彻底改造整个世界,既能创造也能毁坏生命的法界!
「修净土,则虽是具缚凡夫,便可仗佛慈力往生西方。诸余法门,皆须烦恼断尽,(三界内见思二惑)方可了生脱死。否则纵令大彻大悟,有大智慧,大辩才,晓得过去未来,要去就去,要来就来,尚不能了。况具足烦恼者乎?」《印光法师文钞》·复郭汉儒居士书二
学法相并不是背名相而已,也不是文字的游戏,而是要贯彻到行持上去的。佛说的经教,都是教行合一的。有教就要会行,行必须要教作指导。没有教的指导乱修,是要着魔、走火的。单是拿了经书,念得滚瓜烂熟,那是说食数宝:你把菜单子背得很熟,什么菜什么味道,讲了一套,但是你没有吃,还是要饿死的。
阿难问佛,何者是病?佛言:1、随恶人言是病。2、邪妄谄曲是病。3、言语伤人是病。4、贪爱色欲是病。5、杀害众生是病。6、不敬父母是病。7、作恶不悔是病。8、愚痴颠倒是病。9、侵占他人是病。10、好觅人过是病。11 无惭无愧是病。12、我慢贡高是病。
忏悔的意义——经云:「不怕念头起,只怕觉照迟。」这种内心觉照反省的功夫,就是忏悔。佛教不怕人犯错,只怕有错不改,如果犯了错而能生起忏悔心,就有得救的动力。--海涛法师
【悟世无常,胁不贴席的省庵大师】省庵大师,常熟人,家世代书香,自小不沾荤腥,少年便有出尘之志。母张氏知子宿具善根,便命出家,于十五岁剃度受戒。一日见一僧人仆地而死,悟世无常,修持益加精进,严持戒律,日止一食,衣钵不离,胁不贴席,终生不懈。后云游参学,研习天台,受灵峰四世天台正宗。
净慧长老:所谓精进,就是纯一不杂,进而不退。精进不是瞎忙活,不是东一下西一下,而是选准一个法门,锲而不舍、守一不移、精进不懈地努力,这样,做事、修行才会有效果,才会有收获。
【正信的佛教】信佛是有条件的,并不是烧香拜佛就算是信佛了。要从心里信才算。能够知道自己前面错了,然后进行改变,这算是信佛,入门了。就是觉得前念不对后念能改正,这叫有信心。
保持健康长寿的方法——保健法,就是戒杀放生。这是最要紧的,维他命C了、维他命B了这些东西吃了都是在其次的,从因果上看,最重要的就是戒杀放生。吃素一方面对身体好,一方面就是间接地戒杀放生。大家要欢喜、身体健康、长寿,最好的办法就是戒杀放生。
所谓‘人间佛教’就是佛陀之教,是专为人说法的宗教。佛法与生活融和不二的人间佛教,是人生需要的佛教。人间佛教不是佛光山自创,人间佛教的理念是来自佛陀,因为佛陀出生在人间,修行在人间,成道在人间,度化众生在人间,一切以人间为主。
永远不舍离三宝,念念不忘三宝。你天天想,天天这样念,天天回护,转变你的心,转变你的性。修行没有什么奇特,并不是打坐才叫修行,非到佛堂磕头才叫修行。就在日常工作当中、生活当中,你念念都在修行;就看你怎么样用心就是了,每部经都这样说。
「唐朝的子邻法师不知母亡后到了何处,专心持诵《法华经》,夜梦东岳大帝相告:您母亲在地狱中备受痛苦。您最好前往礼拜阿育王塔,或许可以解救。子邻立即赶到塔前,哀泣礼拜,拜了好多天后忽然听到母亲致谢的声音:蒙你礼拜佛陀舍利塔的功德,我得生忉利天了! 」辑录《文昌帝君阴骘文》
「也不论是非,也不把家辨,也不争人我,也不做好汉,骂着也不言,问着如哑汉,打着也不理,推着浑身转,也不怕人笑,也不做脸面,儿女哭啼啼,再也不得见,好个争名利,须把荒郊伴。我看世上人,都是精扯淡,劝君即回头,单把修行干,做个大丈夫,一刀截两断,跳出红火坑,做个清凉汉」《弥勒菩萨偈》

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联系站长 | 愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。南无阿弥陀佛!|